死人之板板歌

是的，这是有感而发的。 本人居住的小区隔一段时间就会举办一场演唱会，不错，是死人之板板演唱会。在这之前，令我无法愉快的思考的是开场的一段丧歌，伴随着沉重的音乐，一女性声音以粗暴的哭腔表达着对逝者的追思。说唱声加震耳发馈的哭喊声在密集的小区回荡穿梭，我的心理在瞬间产生了抵触，突然暴...

是的，这是有感而发的。

本人居住的小区隔一段时间就会举办一场演唱会，不错，是死人之板板演唱会。在这之前，令我无法愉快的思考的是开场的一段丧歌，伴随着沉重的音乐，一女性声音以粗暴的哭腔表达着对逝者的追思。说唱声加震耳发馈的哭喊声在密集的小区回荡穿梭，我的心理在瞬间产生了抵触，突然暴发出来的哭腔令我心发颤，没有引起本人任何一点悲哀的情绪。逝者与本人没有任何一点关系，这可能是主要原因，但是这种极具穿透力的音响将假哭的声音传播出来，实在让人感到不适。

然后接下来，是几个人轮流唱歌，其实有部分歌曲唱得还是可以听听的，演唱的内容有各种流行或民俗歌曲，间或与观众做一番互动。如果是一个闲人，可以将这当作一个热闹的机会。可以坐在旁边静静的看看，表演节目。顺便吃吃桌子上的爪子花生。

逝者已去，其实与其没有多少关系。我在想中国对死者举办的各种缅怀形式，如办席、请艺术团表演等等，这些各地有各地的风俗，比如在农村，一般就是办几十桌子席，招待各亲朋用一天至三天的餐，另外，就是请道士做道场，逝者的子孙们随着道士们做各种仪式，道士念经、子孙跪拜，这是主要的形式，其它亲友可以请一班锣鼓唢呐摔打一番，也可以请乐队演奏一两天，好点的就请一个专门的艺术团作各种节目表演。

在重庆城区里面，一般死一个人，就专门请一个死人之板板乐队，作缅怀的主要方式，没有道士与和尚，这是比较方便一种方式，还有专门做道场的地点，有专门的道士给念经，不像在农村，道士们在逝者家里把事情可以办完，毕竟城市里面有环境限制的原因。

现在传过来的音乐，竟然很多劲爆，听起来有点印度与说唱结合的风范，不过听听还比较可以，很有动感。所以风俗传统那是会变的，这些东西拿到十几年前，是根本不会被接受的，记得前面有一次我去现场观看了一下表演，其中有一个节目，是一个女人表演跳舞，短裤与胸罩，在音乐的带动下，跳得媚姿摇曳，很会令一些人盯着眼睛看的，而背后就是一个棺椁。

对于逝者的追思，从来都是需要仪式的，对于从事这一行的工作人来说，无谓好与坏，一切凭自己的劳动换取报酬的人都值得鼓掌。

其实对与活着的人，更多是趁了死者的死，做一个可以聚合，促进感情交流的机会，随着人年龄的增涨，本来应该交流的亲朋，也许会因为距离而疏远冷淡，但是死者却能将他们聚拢起来，这也是死一个作用。在这种情况下，其实热闹是很重要的，当然悲哀的怀念也重要，但是只要该怀念的人心里怀念就行的，对于大多数参加葬礼的人来说，热闹一下才有意思。

参考文章：下岗工人职业哭丧声情并茂