法律派

 　　见有人讨论糖尿病的病因，也想用阴阳三才之理分析一下：糖尿病典型的症状"三多一少"，多饮、多食、多尿及消瘦。 　　化验反映，血糖过多。血糖是什么？是人体食用五谷所化，是体液营养之一种，但是为什么会多呢？很简单嘛，不能化质养身。不能化质，质阴得不到润养，就会对中枢神经发出信号：我要营养我要营养,故多食以欲补充，可是营养到液中，就是不化质，故消瘦。液中营养过分，只好通过排液之路排除，故尿多，故尿中糖多，多尿造成液不足，故多饮欲补。这就是三多一少的成因。 　　也有不消瘦的，但是可以观察一下这类人，多是虚胖，肌肉组织膏脂不充。就像前面说过海绵的比喻，空的。液化质出了问题，关键何在？少阴！少阴为肾所主，胰为肾使，故此知从何下手。 　　又，少阳枢液气质之阳，当辅而助之。有说糖尿病是"脾的升清功能的破坏"，欲强化脾的生液功能，不免助纣为虐，或许因为暂时强化脾的功能而化质之路稍开，这也是瞎猫碰到死耗子而已，所以疗效如一现昙花。 　　此路既然不通，就另寻原因，归到"导致脾气不升的原因还在于肾阳的不升"，转而向肾，似乎找对了方向，可以又是助肾阳，殊不知肾阴是化质根本，又失准向。 　　有许多大家从调理三焦入手而治疗糖尿病，多有疗效，进而认为是因为三焦司水气之运化，糖尿病是水汽运化失度而造成，故治三焦偶有疗效。 　　不知根在肾阴，不知肾阴不露，胰为之使之理。 　　糖尿病人还有一个普遍的现象，就是伤口很不容易愈合。这个现象也证明糖尿病是化质功能不足。

 　　网上看到一篇文章,中医的瞑眩反应,觉得锻炼去病也会有类似反应，转帖供参考。 　　古人云：“药不瞑眩，厥疾弗瘳。”也就是说不起暝眩,即病不愈。中医治病与西医治病其中最大的不同点之一就在于中医治疗可以产生瞑眩反应，而瞑眩反应正是人体阳气调动起来修复机体的必要过程。西医治疗是一种损伤，是伤害正气的治疗，这样的治疗不容易产生瞑眩反应。 　　那么，什么是瞑眩反应呢？ 　　瞑眩反应是一个很大的范畴，是指人的体质或身体能不好转好，（如虚寒性体质变为健康）或人体在排出毒素时（如西药、食物中的农药、人工添加物、饲料中的荷尔蒙、抗生素、人体产生的废残物）身体的反应，也称为排毒反应，或者好转反应。瞑眩反应不光是颜面或身体，甚至口中亦会出现荨麻疹，其他也有浮肿、大便次数增多、腹痛、腹泻、发烧、耳鸣、血压变化、骨骼酸胀疼痛等症状。药后症剧者，往往是药力生效，外邪内透之故。因此出现这种反应者都不要担心，它不是副作用，经短时间后就会自然减轻和消失。瞑眩反应是医生与患者都应该努力追求的东西。 　　一般服中药，或者针灸都可能出现瞑眩反应，有时服用保健品也可能出现这种反应。这代表着机体的阳气正在努力工作，为着健康而奋斗。这个反应有其特殊性。 　　一般来说，瞑眩反应只发生在有病的脏腑，甚至有时连我们自己都不知道已有脏腑功能发生病变或功能障碍，会在不知不觉中恢复。 　　并且，这种瞑眩反应大多是暂时的。当反应告一段落时，身体自然好转，整个人因而轻松起来。这时睡眠品质会显著提升，心肺功能增强、免疫力强、感冒减少，面色红润，自觉精神旺盛，且生理时钟也变得有规律了。 　　另外，瞑眩反应可能多次出现，直到阳气完全修复了病体才会停止。 　　产生瞑眩反应的时间也不一定。一般轻病患者服药一两天后就会出现瞑眩反应，这是中药发挥效果的前兆，但也因人而异。故不是每个人都会出现，依其各人体内邪气之多寡以及邪伏的位置而有所不同。甚至于有人直接产生治疗效果，并无瞑眩反应，但大部分患者服中药十数天至三个月内会发生瞑眩反应。 　　因此，能产生瞑眩反应，说明机体有能力修复自己的问题。但并非每个人的治疗过程中都会出现瞑眩反应。一般来说，越是邪气重而正气虚的体质，越容易出现这种反应。 　　比如说，阴寒性体质，这种体质比较容易感受外邪而生病，也称为过敏体质。长期吃阴寒性食物，如香蕉、牛奶、冰淇淋、生冷食物等是产生这种体质的主要原因...

 　　关于祝由的跟祝由有其神秘的一面，也有其很简单的一面。 　　设坛吞符、祭炼等烦琐的过程，不是没有其作用，但是这个作用给医者病者的心理上的作用更大一些，医者若不明其所以然，通过此形式可以专心，可以恭敬，可以给自己建立信心，若是明白其中道理，可以籍形式让病者更快达到同步状态以便产生疗效。 　　若是病者怀疑、不信、鄙视等，祝由疗效甚微。 　　祝由疗效，还在医者心量，医者信心十足，不疑不怖，疗效就好，否则疗效就差。 　　过去随师修学时，师不愿讲授如何治病，但说，当有患者急需治疗时，全凭心力大小。师常曰：心有多大，功有多大，视去病如吹毛，疗效奇特。惜乎明此理者寡，每被宵小和“人有多大胆地有多大产”类比生讥。 　　多年前一次家母鱼刺卡喉，百般难出，突然想起曾听一湖南鹰爪门传人说过符水化骨之事，当时不懂医理更不懂符咒，因思酸能软骨，乃作意举势，接东方木气入碗水数度，令母喝下，一口立解，母曰如喝水银沉沉然而下。 　　后对符咒祝由稍有了解，乃知信、敬、术并举，疗效方著。 　　过去东北有王世二，仅用喷水一术治外伤骨科，名震海内，是因术而立信，一般方士若无修炼而用符咒灵验者，多因敬而验术。至于病者，无信无敬，祝由难奏。 　　远古之民，敬天畏神，故祝由入于医科，及至所谓科学昌明，崇无神论，人无敬畏，祝由渐微乃至湮灭。

 　　下面说的内容，可能会被一些中医人士师所诟病，但作为探讨，提出一种观点，不管对错，也许能互相激发一些灵感。 　　首先，我们来看一个成语"病入膏肓"出处：《左传?成公十年》："疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。"后世多半解释为：膏为心尖脂肪，肓为心脏与隔膜之间。说文曰:「肓,隔也。」鬲也。按:心下膏,膏下肓,肓下鬲。但是好像扁鹊并没有这样说过。 　　那么这里真是药石不到碰不得的地方吗？现代西医开刀动到这里，也没见个个都死掉啊。 　　另外，现在中医人士谁还相信病生在这个部位就是绝症？难不成现代中医人士都比扁鹊高明吗？抑或扁鹊只是编个借口骗骗晋景公蒙混过关吗？ 　　膏肓，到底是指什么？网上搜搜，居然发现这样的文章，你不得不佩服有些人的想象力："膏为高天之月、高明之月，吕在高中，吕在月宫。肓是膏之省笔，肓为月在亡"，这样的奇文都有人写出，我们只需翻翻【说文解字】，就可以知道这个月，在古代中间的两横是两点，是肉部。那样就不会写出高天之月之类的臆想文字来。 　　再看看其他成语俗语，比如民脂民膏、膏脂、雪花膏、洗发膏等等，从膏脂并提，就可以推测，膏，应该是类似于油脂之类的东西。单从字面理解，膏，高于肉，肉之上，肌肉之上是脂肪，也是接近与脂肪之类的东东。 　　再从解字上来说，肓，肉亡，亡，通没有，也通走掉，如果说脂还有些肉的特性的话比如俗话称人身上的脂肪为肥肉，那么不管亡通没有讲通走掉讲，膏的其特性就是没有肉，如果说肥肉还算有肉，那么膏应该是纤维结构更少或没有的油脂部分了。 　　通过这样的分析得出，膏肓并不是一个具体的位置，有些人因为有个膏肓穴，甚至编造出病在膏肓穴中不可救药，或者膏肓穴不可针灸之类的说法。 　　除了脂肪之外，人体还有接近脂肪比脂肪更细腻的组织，如果比方说脂肪是膏渗入到海绵这样的组织，那么膏就是脱离海绵的脂肪，也就是说，膏中间的杂质要少的多，要炼油的话，比脂肪炼油油渣要少的多的多，因为更细软，若要成型，往往需要一层膜来包裹住，比如在菜场买的猪板油，肠外附着的油脂，就比较接近膏的意思，鱼白，蟹白等，都有这个特质，一是纤维组织极少的油脂，二是往往有层薄膜包裹以便定型。 　　那么肓呢，不管当膜讲当油讲，其特性是渗，就像油滴在纸上，慢慢渗透的那种。当作膜讲，就是护卫膏外的膜网...

 　　天气转凉，而“上火”的人越来越多，都说暑天之湿热被压制而寻出路使然。 　　其实，一般的上火，都是虚火。真正实火的极少。你看健硕少年流鼻血，属于实火，轮到成人身上就不一定是实火了。 　　那么什么是虚火？ 　　中医讲，阴不统阳。什么意思呢，就是阴质管不住阳气了，所以阳气多多的外散，散过分了（边防军军纪涣散了，自己出去打秋风好耍子了，不待外敌来，自己的防线先出现缺口了），再加上局部液化跟不上（换防的、督军的也不履行职责了），就轮到质直接化气，就会肌体出现“溃疡”之类的表现了（那么一点点内部的或外部的蟊贼都可以成患了，这叫乘虚作乱）。 　　质阴为什么管不住阳气了？因为虚了，组织稀疏了，腠理不密了（基地规矩不严），所以液行紊乱了（军纪涣散，给养不济，运转受损），所以，气不受约束乱窜了。 　　上火，用清凉的药暂时压住外散之势，可以取得一时之效。长治久安的路子，则应是疏液实质为本。 　　这个虚口，在表皮，成外科疔疮节疡之属，在内，各种慢性病就难免出现。若是治疗不当，压了发，发了压，连绵长久，而成痼疾，若在一个地方长期“发炎”刺激，恶变的可能性就出现了。

 　　简单阐述了一下阴阳的概念，现在我们再来看阴阳概念在人体中的应用。 　　我们翻开古典医籍，在在处处都在说阴阳，所以，讨论传统医学讨论传统锻炼，阴阳也是必不可少的。 　　既然中医理论也是从传统哲学理论繁衍而来，所以我们说，中医化而简之，繁而始之，就是阴阳阴阳，是中医的基柱，不明阴阳，想要了解中医，是绝无可能的。 　　中医研究人体，也是从阴阳着手的，所以中医理论繁而简之，也最终归之于阴阳。 　　至于阴阳之前的化生变化，在过去是修炼家所探究的，医家极少涉及。我们已经知道，阴阳始义，乃是静动。由于静动之别，乃有各种阴阳属性归类。 　　那么，中医研究人体，是怎样赋予人体阴阳的属性呢？比如静止，为不动，归之于人体，是指人体的实体（骨肉筋腱等），而动之性，归之于人体，是指人体的运动部分（气血津液等）。活人之与死人的区别，固体不动部分是一样的，但是活人有动的部分，死人只有不动的部分，所以说"脱阳"而死，失阳而亡。此是人体基本的阴阳－－动静（两仪）。 　　由于动，乃有温、热之性，归之于阳。由于静，乃有凉、寒之性，归之于阴。由于曝露于外而光明，归之于阳。藏于体内而黑暗，归之于阴。能量的外散轻扬，为阳。能量的内敛沉聚，为阴。等等诸如此类，反映出古典哲学的一个特色，比象归类。 　　用比象归类的原理，我们可以很容易的判断人体阴阳的属性。 　　更进一步，阴阳理论中，阴阳之中，复有阴阳。也就是说，阳中细分，还有阴阳，称为阳中之阳与阳中之阴。阴中细分，也有阴阳，称为阴中之阳与阴中之阴。这样的细分无限的细分下去，从而从最初的阴阳，构成宇宙万物。这就是传统哲学理论的一个基本观点。 　　应用与人体，如人体气血，本属动属阳，但轻灵的气，为阳中之阳，浑浊的血，为阳中之阴。同理阴中的阴阳，如骨肉相对与气血来说属阴，柔软之肉，为阴中之阳，坚硬之骨，为阴中之阴。阳中之阳、阳中之阴、阴中之阳、阴中之阴，古典哲学中称为是四象。更进一步细分乃有八卦、六十四卦等等。借用现代语言，阳，因其流动之性，好比人体的流动资金，阴，因其静固之象，好比人体的固定资产。这样比喻，是为了更好的理解阴阳在人体中的作用。人体是一个活的能量系统。阳，是我们身体日常流动的能量。如果我们水谷所化之能量，供给人体日常消耗后复有结余，就是阳盛，人体就会壮硕精神，好比流动资金赚钱后，结余部分可以变成长期存款乃至购置不动产，成为积蓄...

 　　今天说的话，可能会有一些人反对，但是作为理论探讨，医盲认为正是一个互相促进的机会。 　　在【人体有个西太后】一帖中，我们说到人体有一个控制中枢，她的作用就是全面调试人体以适应内外环境的波动。 　　在病入膏肓的讲解中，医盲也阐述了自己的一些观点，现在我们用这些观点，来分析一下现今流行的健身方法的不合理之处。拔罐，我们知道是非常行之有效方便易行的健身却病方法，医盲自己在家里也常常为家人拔罐。 　　现在要说的是现今流行一种“暴力”拔罐，也就是大剂量的拔罐（这似乎和医盲倡导的量变到质变的按摩方法有些相同，也就是因为这，有网友曾经好心的问医盲，你既然鼓励大剂量的按摩为什么会反对大剂量的拔罐呢），这里说的大剂量，应该是超剂量。所谓超剂量，她的现象就是不但拔破算正常，出淤血黑血算正常，就是拔到鲜血出来也算是正常，乃至拔到黄白液体组织都曝露出来，也说是正常。 　　人体中枢在接受外部刺激后，会判断对人体的损伤程度来调动人体的卫气、营气、脏腑本气乃至后天元气来应对，就是说会调动相关的抵抗力量修补力量奔赴战场。按照现代科学的说法杀菌消炎凝血营养等物资到被刺激（尤其是破损）部位。其实按摩、针灸、砭石、艾灸、点穴等等方法之所以有疗效，大部分功效及原理就来自人体这个功能。 　　拔罐也一样，通过刺激肌体，调动人体能量来达到健身治病的目的。当然还有物理的因素，比如把淤积的驱赶散开，把寒凉的吸附带走等。 　　人体的外部刺激给中枢的信号，愈是强烈，中枢就越信以为真，乃至变临时为永久，最后形成新的能量分配。比如我们的肾脏虚弱，我们给以大剂量长时间的刺激，告诉中枢，这里长期需要能量，那么，形成定式了之后，我们只需要偶尔刺激，让他保持就好了。医盲还在上初中的时候，有一次手上靠近大指跟下长了一个浓疔，一般这样的情况，脓头破了以后把浓挤干净，保持局部卫生，要不了两天就会长好的。但是因为这个部位正好在眼睛一眼就能看到的地方，当时看到比牙签还细的小洞口里渗出一股淡黄水，充满伤处，就用棉签把它吸尽，过一会又出来，又吸尽，就这样连绵好几天，一个小小的洞口居然没有愈合，而且有感染扩大的趋势。请教了医生，说不要吸那些黄水。医盲就看着那黄水在几十分钟内慢慢凝固，最后变成了痂。 　　说到这里，大家应该明白医盲对暴力拔罐的观点了。当暴力拔罐拔出鲜血后，已经是“度”之极了，一旦黄白似水如油的东西出来，你已经把你库存的...