法律派

 　　我们这里是一个宣传利用传统的简单的健身方法健身的论坛。 　　说起传统健身方法，人们不可避免的会和武功、修炼、异能等关联起来。 　　关于武功，简单的说，属于有特殊要求的锻炼技法。大家只要了解，有特殊要求的，就必定有所偏。这也是为什么古典的许多技法，都最终把“合道”作为一种最高的追求，一来是发展的必须，二来就是为了尽可能的避免因为追求特殊带来的因盛而偏。就武功而言，在传统哲学和养生理论的指导下，内家拳的出现、发展，是一种必然。但作为一种武术，因为其特殊的用途，内在的，必定会有所偏，这也是发展到现代，武术尤其是内家武术，更多的由养生健身的名义推广的原因之一。 　　关于修炼，这在过去是一个非常庞大非常深邃的体系。而目前传统养生技法，在修炼的体系中，属于最最基础的阶段“练己”中的一个最最基本的阶段、要求和方法。 　　在这个最最基本的体系中，尽量把握其共性，找到最简单、有效、安全的锻炼方法，是我们的初衷。 　　而练己，除了身体的锻炼之外，心性的锻炼要求更高。现代许多教授传统修炼的人，就算掌握了全套的炼丹程序，教人家百日筑基、采药归炉、周天烹炼等等，哪怕次第丝毫无差，真的能锻炼出来的几乎是绝无仅有，这是为什么？这是由于丢掉了修炼的大次第。因为整个炼丹技术并不是修炼次第的全部。 　　过去传统的修炼，光是练己，就需要经过多年乃至毕生的磨练。 　　说到这里，这个帖子的意图应该也表明了。 　　我们当前推广的健身，虽然是属于非常基础的，但又是不同现代锻炼观念的，也不以追求特殊能力为目的的，虽然也属于锻炼特殊能力的基础方法。 　　所以，也不要认为，就这样基础的传统健身方法，就有整套传统修炼说希望具有的夺造化之功、返老还童、长生不老、白日飞升等等期望。 　　所以，当有人说，你不是在站桩吗？为什么还会生病等等诸如此类的诘难，你大可不必愤愤不平。当有人说，你站了三年桩，我轻轻一推你就会倒，你也不必认为你选择或练法错了。当有人说，你不管怎么锻炼，最终还要回到我这里来修炼道家佛家之类，你也不必自觉形秽。因为，你所做的，是符合你所选择和追求的，应用基础的传统健身理论和方法，把我们的身体调理的更健康一些，让我们的生活更安详一些。 　　如果，以此为契机或基础，或激发部分人对传统修炼的兴趣，而去努力探索，那就看各人的机缘了。 　　如果从锻炼的角度来讲，这些基础的东西对于健身是足够了。 　　但为什...

 　　自然赋予我们各种资源营养，供我们生长发育，我们也充分认识到摄取这些营养的重要性。水、各种食物，对于动物的重要性，是不言而喻的，在一定程度上，人生似乎就是在为生而生而忙。 　　但是，在诸多维持生命的因素中，我们往往只关注饮食，因为那是需要劳动才能取得的，而忽略了对于我们生命来说更加重要的一项，呼吸。 　　虽然呼吸对于我们来说，重要性都知道，比如人可以不吃饭而存活几天乃至几十天，而没有水则坚持不了那么久，所以我们努力去取得水和食物，而把离开几分钟就会死去的空气，因为来的太过容易，却不管不问。 　　但是我们的祖先却发现，在满足基本生存条件后，要想健健康康的生活，这个呼吸的作用，则比饮食的作用更加大，也就是说，通过对呼吸的锻炼，对人体健康的影响，比努力改善饮食对身体的影响来的更大更深入。 　　现代医学也证明，呼吸，是人体形成代谢的推动力。 　　人初来到这个世上，是深吸一口气，启动后天枢纽，激发后天代谢功能。人最后离开这个世界，则是长吐一口气，泄尽最后一点生命。 　　有人问先哲，如何是生死，先哲曰，呼吸间。那么我们在讨论健身的时候，若有人问，如何是健康，智邦答曰：呼吸间。 　　我们健康，呼吸就平稳深长，我们生病，呼吸就偏盛短促。我们呼吸正常，身体就健康，我们呼吸不正常，身体就生病。呼吸就像生命的晴雨表，不但反应生死，也反应生命的盛衰。 　　我们的古人，把呼吸形容为橐龠，也就是说，是生命之火的鼓动力，推动力，表现力。 　　我们的古人，在长期的健身实践中，总结出完备的呼吸锻炼理论和方法，为后人留下无尽的宝藏。 　　可惜的是，子孙后代们在追逐锦衣美食之余，把前人的精粹弃之于不顾，当身体出现疾病时，忘记自身的橐龠，反倒向身外追逐仙丹药石，甚至化学药剂，机器刀具，希望让生命之火正常的燃烧并延续，把自身无尽的宝藏和潜能却抛开一边。 　　呼吸，是健身的催化剂。

 　　我们的祖先曾经高度总结的五劳七伤（五劳：“素问”五劳所伤，久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是渭五劳所伤。七伤：大饱伤脾，大怒气逆伤肝，强力举重久坐湿地伤肾，行寒饮冷伤肺，忧愁思虑伤心，风雨寒暑伤形，恐惧不解伤志。），五劳七伤，其实就是在阐明积劳成疾的道理，七伤更是对情志对健康的影响做了概括总结。 　　现代科学也已经研究证明了情志对健康影响具有其科学性。中国传统医学认为，人的情志，是受肌体五脏六腑精微能量作用于大脑而产生变化的，<黄帝内经>中"人有五脏化五气,以生喜怒悲忧恐"更是直接指出情志的产生，是体内脏腑精微所生，中医学说里面，肾主恐，脾主思，肺主悲，心主喜，肝主怒，说的就是脏腑的气血盛衰、精微多寡，对人情志产生的影响，按照现代医学认识，人体血液中的各种不同物质的含量不同，产生对大脑的不同刺激而影响人的情绪变化。脏腑精微影响情志，反过来说，情志变化，也会影响到脏腑气血及精微的变化，这时一个互动的关系，所以情志的变化，也会影响到脏腑精微的运化，当这种影响过于猛烈或延续的时间过长，对脏腑的影响达到人体无法调适的时候，那么身体的病变就会发生。 　　比如历史上有名的伍子胥过昭关一夜白了头的故事，若是真实的故事，就是这一理论的佐证，若是文学家言，那么该文学家也是精通医理的大家，才能写出这种情形。 　　还有一种是意念对身体的影响，良性的意念，会使人体气血向好的方面运行，而不良的意念，则会影响体内气血的正常，现代科学也告诉我们，保持良好的积极向上的心态、意念，对我们健康的人生，有着重大的意义。 　　俗话说"笑一笑,十年少,愁一愁,白了头",也是这个理论被广泛接受的表现。现代医学也证明，胃溃疡等消化疾病，就和长期焦虑密切相关，这说明情志与健康息息相关,要想获得健康必须注意调养好情志.关于情志与健康的话题，因为有很多相关资料可以参考学习，本书大段大段的展开浪费大家的时间，只是要大家建立这样的一个观念，剧烈的情志变化或长期的情志偏盛，会对肌体产生严重的影响。

 　　在前面我们谈到影响健康的因素很多，其中生活中的不良习惯对身体的影响可以说是巨大的。 　　在这些不良习惯中，身体的姿势对于身体健康的影响，也是巨大的，并且，锻炼，首先要改变的，就应该是我们生活中的不良姿势。 　　姿势与健康，这是一个很大的命题，这里我们并不是从科研的角度去阐述他。而只是想通过简单的介绍和比喻，让大家知道姿势和健康的密切关系，从而接受我们所说的健身理念。 　　智邦过去爱好传统健身，四处寻师访友。就曾听一位老师说过，姿势能致病也能治病，大有成也萧何败也萧何之意。 　　姿势，对我们的身体，是如此的重要，可以说，不良的姿势对于我们健康的的影响程度，超过其他很多因素，是非常重要的致病因素。但是我们往往乐衷于去分析病菌、气候、饮食、空气等等致病的因素，而忽略姿势这一个潜在的杀手。正因为如此，我们在介绍健身理念时，首重姿势对于健康的重要性。人体内气血的流动，是有其通道的，比如动脉静脉淋巴管气管神经等等，还有尚未被证实经络，这里我们简称为气血通道。 　　我们想像一下，这些通道就好比一根根橡胶管，当其自然放置的时候，他依靠自身的弹性而保持管道的通畅，但当他受到外力挤迫超过他的弹性力量时，其管道会产生变形，其通量就会发生变化（通常是变小，因为周长一定的情况下，圆的截面积最大），人体气血通道如果受到挤迫，其通量也是一样的会变小。好了，我们知道，身体的组织，就算一定时间内气血供应不足，也不致引起病变，这是因为有一个度，在人体调适能力的度内，人体是可以自动恢复正常的，就好比我们睡觉时手压麻了，只要拿出来不再压迫，过一会就会恢复原状，如果用绳子紧扎在手臂根部，只要时间足够长，那么整个手臂都会因为缺血而产生不可逆转的坏死。 　　就是说，如果在力度和时间上超过人体调适能力的度，人体就会受到伤害，而且这个力度和作用时间之间的关系是相乘的关系，比如，大的力量短时间的作用超过一个度，我们会受到创伤甚至流血骨折内脏破裂等等，小的力量长时间的作用，则往往会对人体产生慢性的伤害。 　　气血的运行受阻，但是又不至于马上受到伤害，那么其结果就是对人体产生缓慢的伤害，比如某段气血通道通量变小，为了维持人体正常的气血需要，人体就会安排其他的通道来供应肌体不足的气血，当受挤迫的气血通道恢复正常，其他气血通道的工作压力才会减轻，如果这个力度和时间造成的影响，人体可以调整过来，那么可以说，未对人...

 　　体温，是一个人健康与否的重要指标。 　　体温体温，以温为要。 　　所以决生死,，处百病,分阴阳,不可不温也！ 　　开帖希望大家一起讨论体温，为的是辨明锻炼过程中的一些误区。 　　人类的正常体温应该是多少？现代医学也告诉我们，36.5-36.8摄氏度，是正常的体温标准。 　　过高过低，都是不正常的状态，也就是亚健康或生病的状态。 　　那么，保持正常的体温，也就是保持健康。 　　现代人，因为环境、饮食、锻炼、污染、紧张等等原因，绝大多数低于正常的温度，也就是所谓的偏“阴”，亚健康，属于阴，太过发生疾病，也属于阴病。 　　现代人，阳病极少见。中医火神派的崛起，莫非时势？！ 　　现代医学也证明：体温降低一度，免疫力下降30%。体温高于正常一度，免疫力活跃性增强5-6倍。 　　所以，不要把发烧当作毒蛇猛兽，更不要急于点滴扑灭它。 　　并且，当你还有能力发烧的时候，你要庆幸：哇，我的免疫功能还有反击能力！ 　　正常的体温，是保证体内营养正常敷布、废料正常排泄的基础。当体温降低，不但营养运输不畅产生堆积（肥胖的原因之一），而且废料也不能顺畅的排除，日积月累，在身体不同的部位沉积，造成不同疾病的发生。

 　　健身的大原则：松静自然，循序渐进，保持总量（量变到质变），莫失初心。 　　松静自然我们在前面已经讲过了。 　　循序渐进其实也是对“自然”的一种解释，我们的锻炼，只有在不违背大原则的情况下，才能够真正的取得进步。一味的贪功冒进，往往是欲速则不达，有时甚至会产生副作用。比如我们在介绍马步站桩的时候，第一天60秒，第二天坚持65秒，这样逐步递进，又看到进步，又不至于一下消耗掉锻炼的热情。 　　一个故事：据说当年共产党逮住挖慈禧坟的军阀头头关起来，可是这家伙大烟鬼，没有烟给他抽啊，从敌占区用秘密交通线给他弄了一些，代价太大。据说毛老人家（有说周老人家）用一个法：每次从给他的烟土里挑那么一点点出来，结果这家伙居然就这样不声不响的把大烟给戒掉了。这也是用渐进（减）法的成功例子。 　　这么简单的方法，道理因为太简单，才被大家忽略吧有朋友戒烟多年多次不成功，智邦建议：每次想抽烟的时候，先坚持推迟一分钟拿出烟拿出火来，拿出来后再坚持一分钟再点火，抽每支烟烟，每次坚持少抽最后一口，以后坚持推迟两分钟，少两口，就这样不多久，居然无声无息的把烟戒下来了。 　　保持总量，是和循序渐进相配合的，如果一味强调循序渐进，可能会助长人的懒惰情绪，而保持总量，则可以让我们给自己定下锻炼的一个基本目标，在这个基本目标的前提下，采用循序渐进的方法，才能够最大限度的发挥我们锻炼的功效。 　　莫失初心。佛家有句很有名的话，"出家如初，成佛有余。"。怎么借用到我们锻炼上面来呢？当我们决定要锻炼的时候，这时候，我们会给自己定一个目标和方案。还是以马步站桩为例，比如我们决定要实践马步站桩，给自己定下不站到半个小时，绝不气馁。这时一种简单的“初心”，但是站桩过程中，各种艰难困苦，时时会打击我们的信心，进步不是直线的，而是梯次的、波浪的、螺旋的，这就要求我们锻炼不管遇到进步还是暂时的"退步"，都要保持初心，一往无前，抱定目标不放松。 　　我们既然打定主意进行传统方法的锻炼，其目标最低也应该是战胜疾病，保持身体健康。那么我们在锻炼过程中，就要克服因为疲劳、疾病、懒惰乃至他人的嘲笑等等之类的阻力，一如既往的坚持下去，把锻炼当作我们生活的一部分，只有这样，我们才不会一曝十寒，三天打鱼两天晒网。 　　我们要做一件事情，往往不是一蹴而就的，需要我们不断的付出不断的努力，才能达到目标。...

 　　过去人出远门，通常老人都会提醒带点家乡水。不方便带水的，带点泥土，到外地后泡水（过去多是井水）。然后，慢慢过渡。这样可以避免因为水土不服造成的不适，尤其是肠胃的紊乱。 　　现今大家都不用井水河水了，也不妨把家里常用的水带上一点。 　　其实，锻炼的人，每到一个新地方，放松入静锻炼，用良性意念融合当地的风水气势，亦可很快适应。 　　过去到一个老师那里学习的时候，每次第一课，老师都要带大家静坐，然后用一些特殊的方法调理“气场”，让不同地方来的人，和当地的“气场”融合一下。 　　不管这些说法、做法是否有的科学性。千百年来故老相传的生活经验，未必没有道理，那么我们可以自行体会区别一下，采用之后，是否会适应的快一点。哪怕是心理暗示，只要人舒服点就好。

 　　极端法则，不是让我们做什么事都走极端，而是我们在学习、把握事物特征的时候，应用找极端的办法，在区别中，快速了解或掌握所要学习的内在的基本纲要。 　　80年代，为了学会分辨酒的好赖，我花了5元多钱买了一瓶当时能买到的最好的酒，杏花村汾酒，那时还是10大名酒哦，不是前些年被做垮品牌的时候，再把村店里自酿的烧酒买一点。然后，每天喝半两杏花村，最后一天尽酒量把剩下的喝完喝到舌头麻木，没酒了！拿出老烧，喝一口，噗，喷出。酒的好坏历历的区别开来。有了这个基础，进而去分辨中间的品种，因为有两个极端的参照，连价格都能猜的差不多。以后虽然多年不喝酒，但是辨酒的能力却存在。 　　2005年在河南新乡，有当地老板宴请我们单位人员，一个大号圆桌10几号人，老板拿来一箱最好的宋河，据河南朋友忽悠，早年宋河在某次全国名酒评酒会上得分超过茅台，但为了国酒的名誉还是给了茅台第一名宋河屈居第二，也不知是真是假。那时的习惯，虽然不喝酒，但是遇到没品过的酒也喜欢品品，以便了解该酒的特点。一点进口，对旁边的财务科长说，哎，这酒有点不对劲哦。财务科长说，少来装相，人家那么大的老板请客会用水货酒吗？！结果一顿饭下来，第二天近一半住进医院，遇到假酒了。我认识的大多数喝酒的人，其实并不会基本的品酒，仅仅是喝酒而已，你用五粮液的酒瓶给他装老烧，他根本尝不出区别。用极端法则学会了品酒，起码在关键时刻可以避免被害哦。 　　后来，用同样的办法，买了一两当时能买到的最好的茶叶和半两最差的茶叶，先每天喝好茶，喝的时候并不觉得好，就那么每天喝。喝完以后再喝差的，就怀念好茶了。这时差的就不要继续了，免得喝乱了你的记忆。 　　烟，买的是当时最好的0.82元一盒的太行山，一包抽完，接着来跟一二毛一包的，结果烟也会分辨了。 　　会分辨了，就都放下了，至今烟酒茶都没有成为生活习惯。 　　如果你有烟酒茶某个习惯，那么先用极端法则学会鉴别，慢慢再用这两个参照去区分中间档次的，当一个有品味会品味的烟鬼酒鬼啥的，总比稀里糊涂的烟麻木酒麻木强吧。 　　在健身论坛说烟酒茶总觉得不对茬，那就来点健身的东西说说。 　　某同学站无极桩时，总是说，老师，我真的全身放松了没用劲啊，你怎么老说我僵硬呢？！到底怎样才是松的感觉呢？ 　　没办法，找来杠铃，一百多斤，你双手架着，围着操场能跑就跑不能跑就走，动不了了再来找我。 　　结果，来了后，杠铃放下...

 　　1.正确的姿势，给气血以最佳通道。 　　2.尽可能的放松，让气血在通道中最自然不受干扰的通行。 　　3.精神内收，体会、观察、强化但不干扰气血运行的规律。 　　4.融入生活，而不仅仅是每天定时定量的锻炼或追求单次锻炼的极限。 　　之所以再次强调这些基本的东西，是由于长期枯燥单调的锻炼，让许多人心思浮动，总向找些奇功异术以获得特殊的功效，或对其他一些功法提出评介要求，这已经逐渐远离健身的初衷。 　　去繁求简而来的基本东西看似简单，但所有的原理和功效都蕴含其间。 　　特殊锻炼的方法在短时间内会获得局部的、特殊的、有针对性的效果，但是长期干扰的结果必然会造成气血的偏差，从健身的角度来讲是不可取的。如果你说治病以偏制偏，道理上是没有错的，问题在于，从设计锻炼方法的角度，以偏制偏的难度，比对症开方更难，而且这方面的理论、典籍、经验，都不足以广泛被掌握和应用的。所以，本着长期安全的角度，中和不偏的锻炼方法，才是可以终生行持并有效的。 　　正确的姿势，在无法内省自身气血运行并掌握其规律而有针对性的设计姿势动作的情况下，对称、匀衡应该是最基本的要求。 　　在保持姿势的前提下才能发挥放松的最大效用，不但身体放松，精神也应该尽量的放松。放松的精神徜徉天地不若返察己身，神回气住气盈精充精满神足，才是良性的循环。 　　为了提高锻炼兴趣，不建议去追求奇功异术。非要增加点耐练耐琢磨的东西，可以学点健身太极之类，虽然也属有所求法，但毕竟，千锤百炼的东西。只要坚持健身原则，避免技击争斗。 　　有人问为什么建议可以学习健身太极之类的，那是因为，它的起始要求时符合健身原则的。 　　身姿的调整、放松的要求，就这两条就值得并需要长久的练习。 　　至于全部动作的不对称，你可以通过单操来调整，或练习一些新编的对称的套路。并且，经典的不对称套路，未必不是潜在对应人体内在结构的不对称？！ 　　而且，在盘架子过程中，也有养生练法和技击练法之说，简单讲，意不外越，就偏重养生。相关道理，待有机会聊到内家拳基础时再说。 　　至于学习推手，主要在于提高兴趣，以便锻炼长久。虽然神游于外，但是有良好的互动的情况下，在某种意义上讲对身体也有帮助，若是在明师的带领下，对于打开身体僵硬部分，也有很大帮助。 　　技击散手之类，于健身并无益处，非专业人士就不要去追求了。

 　　最近问及遗漏问题的同学很多，这里简单的小结一下，以打消大家的一部分顾虑。 　　这里拿现金与存货做比方，并不精确，只是方便大家理解。 　　1.平常的人们，好像一个不善理财的人一样，也不量入而出，也不清理自己有多少现金多少存货，想用的时候就用。这样的结果有点像老辈人说的，吃不穷用不穷，算计不好一世穷那种。 　　2.有些人平常注意体育锻炼，也注意起居有常饮食有节不妄作劳，在一定程度上，应用好现金，也合理的消耗自己的库存，虽然花费了一些财务费，但是使现有资产比较良性的运作。 　　3.进行传统锻炼，最基本的，是最大限度利用现金和存货，并且用在最关键的地方。从这个角度讲，修道的人，就好比不但利用好现金和存货，还努力去经营赚钱理财争取增值一样。 　　4.切入正题，刚开始进行马步那种大运动量的锻炼，会发生一种现象，就是现金流动增强，而首先的表现，当然是消费欲望的增强，让人突然感到手上现金一下子多了起来。当人们觉得自己手上闲钱多了，消费起来往往不会那么精打细算了。其实呢，这只是一种因为清理散乱的现金让他集中起来的一种现象。就好比经过翻箱倒柜，把散落在各个口袋、抽屉、箱包、沙发逢等等的大钱小钱散钱都拿在手上，喔呦，格老子偶有这么多钱钱哦，今天晚上吃大餐去。其实，钱并没有变多，只是沉淀的现金泛出表面而已。 　　这就是有些人刚刚锻炼没多久，哦也，性欲大增，是不是锻炼收到奇效了？ 　　大家这时应该明白，如果搜集点钱就去吃大餐，很快会手头拮据，拮据到翻箱倒柜都找不出来多少零钞的地步的话，只好变卖家产去保持消费水平了。你说到底是锻炼害了你还是你自己放纵害了自己呢？ 　　续一： 　　当经过整理，手上的余钱貌似变多的时候，以前花钱不节制的习惯还没有改过来，这时候花费往往会教原来多。 　　其实呢，这时候，只要改变大手大脚花钱的毛病，慢慢学会积蓄，就会使存量慢慢增加，慢慢变得更富有。 　　很多年轻的朋友锻炼一段时间后，遗精变多了，就开始担心，哎呀，是不是练出毛病了。知道上面的道理，就应该知道，只要学会适当收敛，就会慢慢的纠正并给进一步深入打下基础。 　　如果习惯纠正的很慢，可以增加一些对治，比如提肛、十六锭金、吸提抓闭等等，经过一段时间，习气变化了，就实实在在进步了。 　　开始积蓄以后，可能会有一段时间因为严格积蓄而使手头变紧，没有零花钱，上街的兴趣都不大了，这时候你不要认为你就是对生活失...

 　　过去练武术的，最讲究这个。多从锻炼意志出发的。细致深入的功法，涉及到天人相应的锻炼诀窍，就会有相关的锻炼内容。 　　过去修炼家因为通过锻炼，明了自然之气的变化，所以，在生活、修炼中顺应其变化，而总结出根据不同季节、天气、地理环境等的锻炼原则。这方面，古人有非常精粹的叙述，比如黄帝内经，比如道家著作。一般引用较多的，如长春真人丘处机的摄生消息论等等可参考。

 　　踵息，是怎么回事？ 　　桩功，练到一定程度，有些人会出现所谓的踵息现象。 　　有的门派，把它当作练功不得法，是要用方法纠正的。 　　有的门派，发现了它的奇妙，深入研究发扬光大，而练就独特的功效。 　　有的门派，不加在意，顺其自然，结果浪费者有之，恐惧者有之，受伤者有之，停练者有之，出异能者有之，但知其然不知其所依然的居多。 　　其实，各派对于踵息的定义并不一样，把功中的某些现象错误的说之为踵息。众口铄金，踵息的概念在异化，或说范围在扩大，把有内动带动腿足运动的，乃至因为神经肌肉颤动现象，都纳入踵息。 　　真正的踵息，应庄子真人之吸以踵之秘奥，历来迷者有之，密者有之。希望有高人，出来发密揭奥，则古圣所传，利益天下。

 　　开顶-----是秘传还是自然？ 　　在修炼过程中，有一种现象，历来被说的神乎其神，那就所谓的开顶。 　　开顶，一般说法，就是顶部出现异相。有的顶骨某些软陷，有的凸出，有的自感头顶与外界呼嘘往来，有的内视体内有通道经头顶与外界联系，有的以头顶能插入草签为能事。 　　开顶，有的说，是内功修炼上下通达的表现，有的说，是精华聚顶的外相，有的说，是接通宇宙信息的通道打通，有的说开顶后不用修炼宇宙精华自动吸入，有的说，开顶后死后魂从顶出不坠恶道，------- 　　那么开顶的现象到底是什么呢？现代医学确实无法解说，比方你要是和医生说，我的头顶有鸡蛋大一块头骨软软的像婴儿的囟门一般，医生一定会说你得了怪病， 　　开顶的出现，有的门派是有专门的方法锻炼，有的确是经过其他方法锻炼，无意间发现这一现象。有的门派把它说的很玄乎，说功夫要到什么什么程度才能出现开顶，有的门派却把它说成是很初级的现象，那么，开顶，到底是怎么一回事呢？

 　　下面说的内容，可能会被一些医家所诟病，但是即为探讨，提出观点，大家讨论，对，大家可以统一观点，错，可以拿来当反面教材，争执不下，也算是一种观点存在。 　　首先，我们来看一个成语“病入膏肓”出处：《左传·成公十年》：“疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”后世多半解释为：膏为心尖脂肪，肓为心脏与隔膜之间。说文曰:「肓,隔也。」鬲也。按:心下膏,膏下肓,肓下鬲。但是好像扁鹊并没有这样说过。 　　那么这里真是药石不到碰不得的地方吗？现代西医开刀动到这里，也没见个个都死掉啊。 　　另外，现在中医谁还相信病在这个部位生病就是绝症？难不成现代中医都比扁鹊高明吗？抑或扁鹊只是编个借口骗骗晋景公蒙混过关吗？ 　　膏肓，到底是指什么？医盲真的佩服有些人，居然写出“膏为高天之月、高明之月，吕在高中，吕在月宫。肓是膏之省笔，肓为月在亡”这样的奇文，我们看看说文解字，知道这个月，古代月的两横是两点，是肉部的文字。 　　我们再看看其他成语，比如民脂民膏，膏脂，比如现代用语雪花膏，我们都可以知道，膏，类似于油脂，比脂肪要细软。单从字面理解，膏，高于肉，肉之上，肌肉之上是脂肪，也是接近与脂肪之类的东东。那么肓，肉亡，亡，通没有，也通走掉，如果说膏还有些肉的特性的话比如俗话称人身上的脂肪为肥肉，那么不管亡通没有讲通走掉讲，气特性就是没有肉（或膜或油）并且流动。 　　所以，医盲要说，膏肓不是一个具体的位置，有些人因为有个膏肓穴，甚至编造出病在膏肓穴中不可救药，或者膏肓穴不可针灸之类的说法。除了脂肪之外，人体还有接近脂肪比脂肪更细腻的组织，如果比方说脂肪是膏渗入到海绵中样的组织，那么膏就是脱离海绵的脂肪，也就是说，膏要炼油比脂肪炼油油渣要少的多的多，因为更细软，若要成型，往往需要一层膜来包裹住，比如在菜场买的猪板油，肠外附着的油脂，就比较接近膏的意思，鱼白，蟹白等，都有这个性质。 　　那么肓呢，不管当膜讲当油讲，其特性是渗，就像油滴在纸上，慢慢渗透的那种。能渗出的是更稀更细的膏，叫做肓，所以一般膏肓同说，难经·十八难中云:“其受邪气,肓则肿热”就应该是说这个。 　　各位会说，医盲你今天在这里纠缠个什么，且听下面引出的话题，首先，“疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及,药不至焉,不可为也”是因为病在膏油层，我们知道油不亲水，药的力量通过体液到达...

 　　道家的筑基名词，很多门派都在用，甚至把一般准备阶段的东西，都说成筑基了。 　　真正道家的筑基，应该是开始正功的修炼，是发现锤炼先天一气的过程。按照现代的说法，叫开始得炁练炁，所谓先天炁后天炁，得之者，长似醉。就是说的这个。是由后天返先天的开始。 　　即便道家，因其下手方法不同，此节也分几派，一般披露流行的，多属北派，以清净无为活子时发动为下手之机。南派历来传承隐秘，有人元采补一说，但是世多误传，以为是房中御女之术。其实此派的内容，在不少医典中都有披露，比如寿世保元等。然其药难以齐备，其法难以细行，所以，即便有人得其法，也难以实践。 　　所以，一般所说，多为北派，然北派之中，也因传承不同，下手也有不同。这相关内容，目前公开披露不少，但其更有隐秘不能公开或无法公开的东西，非耳提面命不可。比如点关。 　　前段时间，一个修炼道家多年的朋友和智邦聊天，谈及点关是怎么回事，智邦就实答复，其大叹曰，我修道多年，当年师傅就是点关授功，后来遇到很多自称修道的人，但问及点关，皆茫茫然不知所说，看来道家修炼，说者众，知者寡啊。智邦乃劝曰，点关这一着子，从修道角度说，是必须又非必须，所以者何，点关，一为授记（不便多说），二为引路。有师傅点关，相当于引路，行功之时，可以避开岔路，相当于师傅给了你一个卫星导航，基本上是不会练出偏差的。其次，有师傅点关，相当于带路，也就是常说的给功，你可以立即感应，立即上手。 　　说来也不复杂，就是师傅点弟子的窍穴，打通弟子的脉路。下面简述过去北派最常见的一种： 　　当经过一段时间的考验和准备功夫的锻炼，师傅打算收弟子入门，按传统举行仪式后，师傅在随后的几天里，要给弟子开玄关、贯顶及封顶。然后弟子就可以离开师傅自行修炼某个层次的功法了。 　　师傅点弟子玄关时，弟子可以感到玄关内闪闪发光（个别人会出现望气等，但一般老师都会给控制住），然后，因此玄关开窍，反观内照，凝神气穴，先天之气自然氤氲而生。 　　弟子受功后，玄关会很快出现粟米，然后随着功夫进步，会出现玄珠。有云，粟米易求玄珠难得，就是指这一段锻炼过程。 　　为什么又说非必须呢？就是说，一般人按照丹经所说严格修炼，迟早也可以锻炼出相同效果，但是有两点不一样，一个就是时间，有老师点关修炼百日，没有老师点关的情况下，一般在不走弯路的情况下，最少一年到三年。再一个就是弯路，正统传承有老师点关的，基本上不...

 　　势与式，是秘传还是迷传？ 　　迄今为止，少有方家明说势与式。 　　据智邦了解，有的，是密而不宣，有的，确是迷而不宣。 　　在中国文字里，这两个字意思是不一样的，可是不知怎么到了武术界，恰恰是把这两个字弄混的人太多。 　　式，更多的意思，应该是样式，而势，却有趋势动势暗含其中。 　　比如我们说个打虎式，是在教你这个姿式怎么摆，而师傅要教你打虎势，则不仅仅包含这一式的样式，必定还包含这一式的式子变化、劲意。戚继光著名的拳经32势，是说的势，也就是说，书上的只是记录了一个样式，但说为势，就是说，其中变化，必须师授的。前些年有一个国内知名武术家，把拳经32势的样式，想心思顺序连贯起来，名曰戚继光传拳法，让智邦看的摇头不已。这就是没有搞懂势的含义。 　　俗话说，一个太极起势起码36种以上的劲力变化，到没见哪个太极大师把这数十种变化编成太极起势拳。 　　势，可以是不动的，但是暗含动势，暗含劲力的涌动，即便在那里摆个样式一动不动，内行也能从中看出腾挪之势。 　　势，又可以是动的，所有源于这一式的变化，都属于这一势。 　　摆个架式在那里，就会有用吗？肯定有的。而且，不同的式子，功效是不同的。有很多传统的门派里面，经过千锤百炼代代传承下来，关于式子，确有许多不传之密。比如八极门中，就有一套功法，就那么几个式子，摆在那里，就那么拿好桩步式子，没有呼吸不讲意守，就可以练出软肋等薄弱之处抗击打的能力。比如古心意门的四把锤，并不要求你以意运气放松入静，但是能把周身的拙力给你转化。比如五行子午门的五行桩，不用意守窍穴，自然能练出五种劲道，而且当你某种劲道出来后，师傅让你体会一下，原来就和身上的五行密穴隐隐相应。 　　说上面这些废话，只是想说明，不要小看传统的一个小小架式，当你能明白其中的奥秘，你就不会说，教姿势的只能打姿势，打不出气劲，打不出神意，你就不会认为，没有呼吸配合，没有意守，没有入静、没有运气的，就不会出功夫，就不能锻炼深层。因为那，绝对是一种错误的观念。 　　不要轻视式，其中的奥妙，唯练乃知。当然，有配合呼吸、用意的式子，虽深具奥妙，但也非授莫知。两者并无高下，学者随缘习之可也。 　　在谈站桩的文章里谈到势与式，一来提醒后学者，在学习传统武术及健身过程中，注意区别传承中的字及义，另一方面也希望方家抛开成见，发密扬藏。

 　　关于站桩，可以站出内力，这个是大家已经知道的。但是内力怎么用，则又是一种传授和练法。尤其是在武术方面，练法和打法，是有区别的。若是有人说，我的练法既是打法，不分练法打法，那么作为内家拳来说，是不全面的，作为养生法来说，也是有问题的。 　　关于马步站桩的帖子，已经有很多人提出你这是外耗型的锻炼方法，有诸多不适合等等。其实是未明了练法和用法之间的转换。说这些不是在为自己辩解，而是要引出另外一个不传之密：点关开窍。 　　过去道门，入门就有点关开窍，那是为了要你尽快入门，尽快体验内景。其实练家尤其是内家流派，一样有点关开窍，点关开窍的目的，就是打通内功外用的通道。比如国内某著名的内家拳派，在弟子站桩到一定程度后，师傅会点其气户穴开弟子功从手出的通道，但是在此派公开的书籍文章中，至今仍未见披露。 　　点过之后，即便弟子感觉鲁钝体会不到，其实他已经具备了比较通达的内力外达的能力，用于技击自不必说，就是用于疗病，也是奇效每出的，这里就不多说了。 　　有些练家的传承，可能这一节没有传下来，但是有其他的方法来替代了，比如喂劲给劲等方法，有意无意的完成了这些过程。那么没有拜师学艺的人，可能会很沮丧，其实也大可不必。因为作为健身，练法不是正好吗？学了用法，不知收放，徒耗真原而已。再则，有师傅展关开窍，是捷径，没有师傅展关开窍，也不是达不到类似效果，而且，由自己练出来的，有水满自溢不会亏空的道理在里面，所以是福是祸，要看你怎么对待了。 　　武功道功乃至过去的推拿练功，在练习用法之后，还有收敛养生的方法，否则入不敷出，大是透支。不排除有些人学艺不全，学了用法以后不知循环采补收敛之法，壮年后身体急剧下降，这种例子也不在少数。 　　过去有见山是山，见山不是山，见山还是山的三重道理，在练、用、养，也有借鉴乎？

 　　作此续貂，虽是闲言碎语，但是和上文有相扣之处。 　　再次申明，这仅是一家之言，中国传统功法万千，内景繁杂，不能涵盖所有是再正常不过的事情，希望不要又成口实。 　　当转气动为内动后，往往出现两种路子，一种是周身气脉通畅或先天禀赋好的人，会出现周身气通的现象，就好比人是一个气球，内气充满全身，无所谓气路脉路，放之则弥，收之则纳，不运自运。此类人中，往往有功理不明的，不知涵养之后别有洞天，反到羡慕人家偱经走脉之类了，真是抛却自家宝，去拾他人遗。这不是今天要谈的中心了。 　　另外一种，若有师承，当内动由起伏向前后转折后，经过锤炼和方法，在初级阶段，还有两个转折：其中一个就是大家常说的小周天，也称子午周天，其偱行路线大抵是逆行任督，因功法不同而稍有差异。功至此步，一般后天慢性痼疾多半会逐渐好转或不药而愈，还有其他一些功效和体验，练者自知。 　　再一个转折，则是较少被提及。一来是隐秘所致，二来也不排除很多门派或传人本来就没有或不会，那就是酉卯周天。在道家的锻炼方法中，则是小周天后的锤炼功夫，有人说相当于大小周天之间的温养衔接，其实那也太低评了他的功效。此节功夫之所以比较隐秘，一是练法上的技巧，二是其奇妙的功效。完成此步，才算基础功法锻炼圆满，为挺进深入打下真实的基础了。 　　点及此，也不好具体深入了，初学者知道有这么一回事情，智邦的目的也就达到了。 　　这里强调的是，上述气路，是在方法的基础上形成，而不是在引导的前提下显现的。这一点是区别于所谓速成功法的一个比较关键的地方。很多新派速成功法，为哗众取宠，意想周天，稍有感觉即称几日通小周天几日通大周天等等，直落得方家嗤鼻，自家孱病，到头来，白费钱财时间，不是感叹自己不是练功的料，就是对传统功法加以否定攻击，这到底应该怪谁呢？

 　　人体有一个应激系统，当人体受到内外不同的刺激的时候，会调动部分或整个身体的功能来应激，以使身体受到的伤害达到最小。（参见人体有个西太后帖子）所以，人们利用这个应激系统，可以针对性的锻炼刺激某些部位或器脏使系统更多的分配能量到相应部位以强化其功能，这是锻炼。 　　也可以利用这个系统，来调整人体气血运行和分配，使之趋向平和，这是治疗。 　　当人放逸身心恣情享乐的时候，应激系统一样会忠实的积极的分配那点可怜的能源，直到入不敷出，逐渐的关闭、废弃次要的脏器功能来满足你的需要。 　　当人体受到内在情绪波动的时候，人体同样也是这样工作。直到能量分配无法满足需要而产生病态。 　　当人体受到外部刺激的时候，应激系统的反应更加明锐及时。疼痛、出血、麻木、休克等等都是它的表现。 　　当应激系统的调适能力满足不了刺激的需要，疾病就会发生，人体自我修复能力就会受到损伤。 　　同样的道理，按摩、针灸、拔罐、砭石、药物等等，从这个角度讲，都是不同程度的刺激。如果了知能量盈亏和运行方法，这样的刺激，会帮助调整人体自身应急系统调整不力或来不及调整的能量，而达到治疗的效果。如果不了解气血运行规律及调整方法，错误的使用这些“治疗”手段，其结果和不良刺激一样甚至比不良刺激的破坏里更大。 　　所以，锻炼、医药，乃至针灸按摩等等，切莫等闲视之。也许你会说，我也见到一些治疗效果啊，但你并无法预知长远的利益或伤害。 　　虽然短暂的轻微的不良影响会被人体的应激系统慢慢修复，但是细小伤痕的积累，或许今后会给人体带来突发的灾难，比如累积的伤害终于爆发成疾病，或者当你应激大的突发事件的时候，调动的气血能量不继，而这种情况，再修复的难度会非常的大，或会带来致命的后果。 　　老人常说，老来的病，都是少壮时积累的。 　　所以，不要酷使身体，也不要胡乱治疗。 　　防微杜渐，才是高明的养生。

 　　当我们真能克服懒惰了，健身，其实是个很容易的事情。当你一次次克服懒惰的身体和思想而坚持锻炼的时候，其实你已经得到了很好的锻炼，不管从身体上、性情上乃至心智上。 　　懒惰的表现很多，大家说说自己的懒惰发作的情况吧。 　　锻炼的另类收获------脸皮越来越厚，直到旁若无人。只是这厚脸皮不要用于干坏事。