千日回峰行 ——比叡山的活佛：酒井雄哉 〔日〕高仓健/文 一个和尚在险峻的山径匆匆而行。山径处于繁荫葱郁的深山中，有着高大的杉树和枞树。和尚手持灯笼，灯笼蒙蒙胧胧地映现出黑夜中的山径。 浮现在灯笼光中的和尚，从上到下，...
千日回峰行
——比叡山的活佛：酒井雄哉
〔日〕高仓健/文
一个和尚在险峻的山径匆匆而行。山径处于繁荫葱郁的深山中，有着高大的杉树和枞树。和尚手持灯笼，灯笼蒙蒙胧胧地映现出黑夜中的山径。
浮现在灯笼光中的和尚，从上到下，一身雪白的装束，宛如死者入殓前的样子。
和尚的腰间插着短刀。如果在深山里无力挪步了，便可用这把短刀自杀。一旦进入这一修行，不允许中途告退。或是修行到底，或是死去，二者必择其一。
和尚翻山越岭，登险径，潜深谷，一往无前。
不论是霪雨之夜，狂风之夜，还是霰雪之寒夜……
这个和尚在做名为—千日回峰—的修行。在佛教的修行中，这是公认的最为严酷的修行。千日回峰，是指在比叡山养性的十二年中，得花七年的时间做此修练。
每天夜深一点半时，离寺往深山中，到太阳升起时分，还要不停地行走。规定每天得走三十公里。
第一年、第二年和第三年，各为一百天。第四年和第五年，各为两百天。总计是七百天的时间，在山中专心地行走。
大概是从第三年起，这个和尚已完全适应在山径行走了。从山峰至山谷，又从山谷往山峰，可以快步如飞地来来往往，宛如一名飞腿快探。
起初，和尚是孤零零地在山中行走。他感到凄寂难已。后来，他与生活在这山里的野狗成了朋友。一只黑狗和一只白狗，欢快地跟随着他。他还感受到山径两侧的花草以及树木的生命活力近在身旁，和尚已经不再是孤单一人。
不过，这山里的居民，并不尽是惹人喜爱的生物。其中也不乏野猪、蝮蛇之类可怕的东西。野猪或蛇出现的话，和尚赶紧逃避。他不使用佩带的短刀，而是拔脚就逃。这山里严禁杀生。除了自己的生命以外，不准杀害任何生命。
在和尚所住的寺庙低洼地区，聚集着众多的信徒。这天，是和尚结束山中七百天修行的日子。但也是更为可怕的修行开始之日。等待着和尚的，是不知能否活着出来的“入堂”。聚集在此的信徒们，无不为和尚担忧。
“入堂”这项修行，是关在佛堂里，不断地诵经九天。九天中，要不饮不食不睡，连横倒躺一下都不允许。
“岁数不小了，能行吗？”
“已经瘦得不成样了呀。”
信徒们在窃窃私语。
当时，和尚是五十二岁。“千日回峰”这项修行，在此山中已持有一千二百年以上的历史。但参加修行的和尚都很年轻。年过五十的和尚做此项修行，在如此漫长的历史上还不曾有过。
钟声在深谷间回响。和尚在这﹁入堂的信号钟声里，顺着陡直的石阶登向佛堂。他的身影是那么瘦小。
在山里的七百天修行中，和尚每天只吃两顿。每顿的伙食是∶一碗面条，半块白芝麻磨成的豆腐，两只盐水土豆。而且，自“入堂”的七天前起，伙食已改为每天一次，每次一碗流质而已。
和尚沉静地步入小小的佛堂。笨重的堂门发出咔咔的鸣声，合上了。和尚朝着堂上的不动尊塑像，开始诵经。
从第四天起，和尚渐渐衰弱，四肢发凉。腕部和腿部出现紫斑。他自感身上有尸臭在飘逸。佛堂里，香烛燃出的气味在弥漫。为了消除身上的尸臭味，和尚焚上气味更浓郁的线香。堂内的强烈气味令人眩晕。
第五天，和尚开始意识模糊，出现在山中行走的幻觉。他的脸色苍白得像蜡人一样。
“就这样化成木乃伊，该多么幸福啊。”第八天，和尚产生这样的心愿。
第八天，和尚产生了这样的心愿。他已孱弱到皮包骨的程度，但依然诵经不止。
第九天。喜悦之情使他振奋。和尚改变了主意。充满希望地对自己说：我能活着出去。
咣咣的钟鸣声响彻深谷，这是和尚出堂的信号。信徒们高声欢呼。和尚顺着佛堂的台阶安静缓慢地走下来,完成这一系列严酷修行的和尚，从此，将被信徒们尊为活佛，予以奉迎。他。就是日本着名的活佛酒井雄哉。
禅语云：成佛不自在，自在不成佛。成为石佛的千刀万剐，成为活佛的千日回峰入堂，都是一个漫长、痛苦的修炼过程。要想有所成就，必经历苦其心志，劳其筋骨的磨难。只有经受千磨万击的锻造，经受炼狱般的洗礼，才能获得处处放光明。步步生莲花的美妙 。
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